دعوت به همکاری

درود بر همگی

دوست عزیزم جناب آقای علیزاد تصمیم دارند یک سایت جامع و کامل برای استفاده داوطلبان آزمونهای حقوقی سال 1393 آماده کنند.

بنابراین از عزیزانی که امسال در آزمون وکالت قبول شده‌اند دعوت به همکاری می‌شود تا در این سایت به صورت گروهی فعالیت کنند . هریک از این عزیزان قسمتی از کار را انجام دهند تا هم مانع درس خواندن و انجام وظایف کارآموزی آنها نشود و هم خدمت بهتری ارائه شود.

عزیزانی که مایل به همکاری هستند مشخصات خود را ایمیل کنند:   [e-mail] 

این مطلب را حتما بخوانید (کلیک کنید)

اعلام آمادگی کنندگان تا این لحظه:

آقای سعید شاکر (وبلاگ) که جزوات نکنته ایی رو همه میشناسن

آقای احمد رضا تحریری (وبلاگ) که امیدوارم همراه ما باقی بمونن

آقای مرتضی پناهی کارشناس ارشد حقوق خصوصی و رتبه 41 وکالت اصفهان

آقای حمیدرضا موسوی(رتبه ۳۲ وکالت مرکز)

آقای مهزیار کاوه (رتبه ۳ وکالت اصفهان و ۲۷ قضاوت)

آقای بهنام رفیعی (وبلاگ ) رتبه ۱۸۵ کانون وکلای آ.شرقی

آقای نیما جهانشیری (وبلاگ)

به نقل از وبلاگ جناب استاد جهانشیری

نظریه تصویب

نظریه تصویب
نظریه تصویب یکی دیگر از نظریاتی است که اصولیون آن‌را در مبحث اجتهاد و تقلید مطرح می‌کنند. بر اساس این نظریه؛ هر حکمی که مجتهد به دست بیاورد، آن حکم، حکم خداوند است و برای آن حکمی که استنباط کرده است، نزد خداوند پاداش دارد.

برائت قانوني

برائت قانونی

برائت قانوني عبارت است از حكم قانون‌گذار بر عدم مجازات شخصي كه جرم نسبت به او ثابت نشده است مبناي اين نوع برائت مواد مصّرح قانوني است كه در قانون اساسي و ديگر قوانين عادي به چشم می‌خورد كه بحث تفصيلي از آن مواد در مبحث «ضوابط قانوني اصل برائت» مورد بحث قرار خواهد گرفت.

اجماع سکوتی

عنصر اصلی اجماع وجود اتفاق نظر است؛ این اتفاق در جائیکه همه علما اظهار نظر کرده باشند حاصل است.
سؤال: اگر برخی از علماء فتوا داده باشند و برخی سکوت کرده باشند؛ آیا اجماع درست می‌شود؟ آیا میتوان گفت وقتی در مسئله نظری داده و اعلام شد و دیگران مخالفت نکردند چنین عدم مخالفتی حاکی از موافقت است؟ به این حالت در اصول فقه، اجماع سکوتی می‌گوییم.
اجماع سکوتی حجت نیست. صاحب قوانین به صراحت مینویسد: اجماع سکوتی حجت نیست؛ چون اجماع عبارت است از اتفاق؛ و سکوت دلالت بر موافقت و رضا ندارد؛ چه احتمال میرود به جهات دیگری سکوت کرده باشند. غزالی نیز مینویسد: آنچه در اجماع لازم است اتفاق نظر است و این از بیان صریح فتاوی معلوم میشود و سکوت نمیتواند همین اتفاق نظر باشد.
به‌طوریکه صاحب معالم مینویسد؛ شهید اول در کتاب ذکر در این مسئله عقیده خاصی دارد؛ و او معتقد است که اجماع سکوتی اجماع نیست ولی حجت هست. اجماع نیست، زیرا به اتفاق نظر وجود ندارد بلکه صرف عدم خلاف است؛ لکن حجت است به‌جهت اینکه نمیتوان فتاوای عدهای دانشمند عادل را نادیده گرفت و پنداشت که بیجهت و بیدلیل چنان فتوائی دادهاند.

اجماع

اجماع
اجماع در لغت به دو معنی آمده است:
الف: به معنای عزم و قصد و نیّت؛ چنانکه در این حدیث است: لاصیام لمن لم یجمع الصیام من اللیل؛ یعنی اگر کسی از شب پیش قصد و نیّت روزه نداشته باشد روزه دار نیست.
ب: به‌معنای اتفاق ( اتفاق نظر)؛ و بیشتر به‌همین معنی استعمال شده است.
* اجماع در اصطلاح اصول و حقوق اسلامی نیز به‌همین معنی دومش که همان اتفاق نظر است می باشد.

بهترین منابع آزمون وکالت 1392

بهترین منابع آزمون وکالت 1392

به بزرودی منابع آزمون وکالت 93 در این قسمت نوشته می شود
(منابع ذکر شده، ویژه آزمون وکالت سال 92 است)

حقوق مدنی : کتاب قواعد عمومی صفایی + نظم کنونی دکتر کاتوزیان + جزوه مدنی شهبازی + جزوه ارث شهبازی + عقود معین دوجلدی دکتر کاتوزیان + تست شهبازی.


آیین دادرسی مدنی : قانون + عبدالله شمس ( بنیادین یا پیشرفته به سلیقه خودتان ) + ساده ساز فرحناکیان .


اصول فقه: اصول فقه دانشگاهی شب خیز + تست اصول فقه شهبازی. ( با مطالعه ی کتاب اصول فقه دانشگاهی؛ نیازی به مطالعه ی کتاب اصول فقه آقای ابوالحسن محمدی نیست و توصیه ما این است که به اصول فقه دانشگاهی و تست آقای شهبازی مسلط شوید و انشاالله درصد بسیار خوبی خواهید داشت ).
* در صورتی که فکر می کنید زمان کافی برای مطالعه ی اصول فقه ابوالحسن محمدی دارید آن را هم مطالعه کنید.

حقوق تجارت : نظم فرحناکیان + قانون تجارت + اسناد تجاری فرحناکیان + ورشکستگی اسکینی + تست شکری.

حقوق جزا : فعلاً متن قانون و هیچ منبع دیگری فعلا نیست.

آیین دادرسی کیفری : احتمال تغییر این قانون است ولی اگر تغییر نکرد : کتاب خالقی + قانون آیین دادرسی کیفری + تست صبری (۳ جلد است ).

 

نکات :

1- جزوه مدنی و جزوه ارث شهبازی را در اینترنت می توانید دانلود کنید.

2– تمام تلاشتان را بکنید تا به کتاب نظم کنونی دکتر کاتوزیان مسلط شوید، بعضی ازسوالات آزمون وکالت عیناً از یادداشتهای این کتاب است ).

3– در مورد آیین دادرسی مدنی دکتر شمس، نوع دوره (پیشرفته یا بنیادین ) را ؛ بسته به دید خودتان انتخاب کنید؛ ولی تأکید ما بر دوره پیشرفته است.

4- تسلط به قانون آیین دادرسی مهم است. پس در درجه اول به خود قانون مسلط شوید و بعد به منابع دیگر آن مسلط شوید. برای این درس؛ بسیار زحمت بکشید چون به راحتی می توانید درصد خوبی از آن کسب کنید.

5- برای تجارت  در درجه اول قانون مهم است؛ مخصوصا بحث شرکتها ؛ پس کاملاً به آن مسلط شوید.

6- در مورد کتاب اصول فقه کاربردی آقای قافی از این وبلاگ زیاد سوال می شود. این کتاب استاد قافی برای یادگیری اصول فقه خوب است ولی برای آزمون وکالت جامع و کامل نیست. به این علت که این کتاب سه جلد است و جلد سوم آن که شامل اصول عملیه و تعارض ادله و اصول  است و چندین سوال از این قسمت در آزمون وکالت طرح می شود هنوز چاپ نشده است و از جلد دوم آن که ادله استنباط احکام است، سوال زیادی در آزمون وکالت نمی آید و حجم این جلد برای مطالعه ی شما زیاد است. جلد اول آن خوب است ولی فقط بخش الفاظ است . قسمت هایی از این کتاب که " برای مطالعه بیشتر " نام دارد در کنکور کمتر مورد بحث قرار می گیرد و از برخی از آنها هم سوال می آید ( و اینگونه نیست که از این قسمت ها تاکنون سوال نیامده باشد) .

7- زیاد دور خودتان را با منابع مختلف شلوغ نکنید ( انباشت جزوه و کتاب به ضرر شما است )؛ همین منابع معرفی شده را خوب بخوانید و مسلط شوید و رمز موفقیت شما تسلط به همین منابع است.

 

برایتان آرزوی سربلندی دارم.

ارادتمند شما / سید مرتضی هاشمیان     

دلالت نهی بر حرمت

دلالت نهی بر حرمت
آیا وقتی ناهی فردی را از کاری نهی کند، با ابن نهی، نهی شوند مکلف است که کار مورد نهی را ترک کند؟ 
مشهور اصوليان در پاسخ به اين سؤال گفته‌اند: نهى با هر لفظى كه بيان شود ظهور در حرمت دارد و بر ممنوعيت عمل دلالت مى‌كند؛ یعنى نشان مى‌دهد كه نهى‌كننده به هیچ وجه راضی به انجام فعل موردنظر نيست

مفهوم عدد

مفهوم عدد
بعضی جملات دارای عدد هستند. این جملات مفهوم مخالف ندارند.
مثال‌هایی برای مفهوم عدد
مثال اول: موصی می‌تواند یک نفر را برای نظارت در عملیات وصی معین کند.
در این ماده؛ عدد مفهوم ندارد؛ چون می‌دانیم که بیشتر از یک نفر را هم می‌تواند انتخاب کند و نمی‌توانیم بگوییم که مفهوم این ماده این است که بیش از یک نفر را نمی‌تواند برای نظارت در عملیات وصی معین کند.

مثال دوم: ماده ۱۱۸ قانون مدنی: هيچ يک از دو شريک حق ندارد ديوار مشترک را بالا ببرد يا روي آن، بنا يا سرتيري بگذارد يا دريچه و رف باز کند يا هر نوع تصرفي نمايد مگر به اذن شريک ديگر.

نکته: عدد اگر حداقل و حداکثر داشته باشد به موجب قرینه مفهوم دارد.
مثال اول: فاصله بین تشکیل مجمع عمومی و نشر دعوت نامه حداقل ۱۰ روز حداکثر ۴۰ روز است.
مفهوم مخالف این ماده این است که کمتر از ده روز و بیشتر از چهل روز نمی‌تواند باشد.
مثال دوم: هرکس مالی پیدا کند که قیمت آن کمتر از یک درهم باشد می‌تواند تملک کند (واژه کمتر قرینه بر این است که قیمت مال پیداشده از جانب کثرت و اعلی محدود شده است و مفهوم دارد)
مثال سوم: سن بلوغ پسر ۱۵ سال تمام و برای دختر ۹ سال تمام. تمام قرینه است که عدد مفهوم دارد یعنی کمتر از ۱۵ یا ۹ سال سن بلوغ نیست.

فرق واجب مشروط و معلق

فرق واجب مشروط و معلق
در واجب مشروط، وجوب يعني حكم قضيه داراي قيد و شرط است و تا هنگامي كه آن قيد و شرط به وجود نيايد، وجوب به عهدة‌ مكلف تعلق نخواهد گرفت. مثلاً وجوب حج نسبت به استطاعت مشروط است؛ يعني تا هنگامي كه كسي استطاعت و توانايي مالي رفتن به مكه را نيافته، وجوب حج بر عهدة او نمي‌آيد. ولي در واجب معلق چنين نيست، بلكه وجوب تحقق يافته و بر عهدة مكلف آمده، لكن موضوع حكم به معناي عملي كه بايد انجام شود ( به اصطلاح اصولي، واجب) داراي قيد و شرطي است كه انجام آن وظيفه مكلف نيست؛ چنانكه در مثال فوق،‌ وجوب نماز فردا، از امروز و بلكه از اول بلوغ بر عهدة‌ مكلف آمده؛ ولي با اين حال براي انجام اين تكليف بايد تا فردا انتظار بكشد. خلاصه آنكه، فرق بين واجب مشروط و معلق اين است كه در واجب مشروط، وجوب متوقف بر چيزي است و در واجب معلق، واجب متوقف است بر چيزي.

معني صيغة امر

صيغة امر
مراد از صيغه امر همان هيئت امر است مانند « افعل»
صيغهي امر در معاني متعددي استعمال مي شود:
1)    بعث. مثل: «فاقيموا الصلاة» يا «اوفوا بالعقود»
2)    تهديد. مثل: «اعملوا ما شئتم»
3)    تعجيز. مثل: «فأتوا بسورة من مثله»
موارد ديگري نيز وجود دارد مثل تسخير يا انذار يا ترجي و تمني و مانند اينها.
ظاهر اين است که صيغه امر بر هيچ يک از اين معاني وضع نشده است بلکه معناي صيغه امر غير از اينهاست و آن عبارت است از نسب طلبيه.
بنابراين :
1) مدلول هيئت امر و مفاد آن ، عبارت است از نسبت طلبيه که نام ديگر آن نسبت بعثيه است.
2) اين هيئت نشان مي دهد که کاري بر عهده ي مخاطب قرار داده شده و در نفس مکلف دعوت به کاري شده و سعي شده که تحريک و برانگيخته شود.
بنابراين آمر وقتي امري مي کند مي خواهد وظيفه اي را بر عهده مکلف بگذارد . ولي گاهي ممکن است اين طلب نه به قصد بجاي آوردن متعلق امر بلکه به مقاصد مختلفي از آمر صادر شود. مثلاً :
الف) گاهي ممکن است امر، بداعي بعث حقيقي باشد.
ب) گاهي ممکن است امر، بداعي تهديد باشد.
ج) گاهي ممکن است امر ، بداعي تعجيز باشد.
حق اين است که در همه اينها صيغه امر در بعث و نسبت طلبيه استعمال شده است ولي دواعي فرق مي کند در يکي بداعي تهديد و در ديگري بداعي تعجيز و مانند آن استعمال شده است.