مباني حجت استصحاب

مباني حجت استصحاب

در مورد حجيت استصحاب چهار مبنا وجود دارد:
1- بناي عقلاء
سيره عقلا مبتني بر اين است كه همواره متيقن سابق را اخذ نموده و به شك لاحق در بقاء اعتنا ندارند؛ از طرفی اين سيره عملي يا وجود امكان نهي شارع مورد رد قرار نگرفته است، بنابراين مورد تائيد شارع می‌باشد.

2- حكم عقل
هرگاه انسان به ثبوت شی‌ای درزمان سابق علم يابد و پس درزمان لاحق شك در بقاي آن شیء پيدا كند، عقل به رحجان بقاي ماكان حكم می‌کند. از طرفي اگر عقل به امري حكم كند لازمه‌اش آن است كه شرع هم به آن حكم كند، پس شرع نیز به رجحان بقاي ماكان حكم می‌کند.

3- اجماع
در زمینه حجيت استصحاب گروهي از اصوليون ادعاي اجماع کرده‌اند.

4- روايات معصومين
از ائمه معصومين و روايات صحيح يا موثقي وجود دارد كه حجيت استصحاب را اثبات می‌کند.

واجب مطلق

واجب مطلق

واجب مطلق، واجبی است که وجوب آن هیچ قید و شرطی ندارد، مانند: نماز در مقایسه با طهارت، که به مجرد رسیدن وقت، نماز واجب می گردد، چه شخص طهارت داشته باشد چه نداشته باشد.

طریقه تحصیل اجماع

طریقه تحصیل اجماع
این طریقه چنین است که مجتهدی که در صدد تحقیق و بررسی مسئله یا مسائلی است با بررسی آراء و فتاوای علمای دیگر اتفاق علما در آن مسئله یا مسائل را در می‌یابد ( تحصیل می کند / به دست می آورد). چنین اجماعی را اجماع محصّل گویند.

دلالت نهی بر حرمت

دلالت نهی بر حرمت
آیا وقتی ناهی فردی را از کاری نهی کند، با ابن نهی، نهی شوند مکلف است که کار مورد نهی را ترک کند؟ 
مشهور اصوليان در پاسخ به اين سؤال گفته‌اند: نهى با هر لفظى كه بيان شود ظهور در حرمت دارد و بر ممنوعيت عمل دلالت مى‌كند؛ یعنى نشان مى‌دهد كه نهى‌كننده به هیچ وجه راضی به انجام فعل موردنظر نيست

اقسام منطوق غیر صریح

اقسام منطوق غیر صریح:
1: دلالت اقتضاء
2: دلالت تنبيه
3: دلالت اشاره

مثال‌هایی برای عام بدلی

مثال‌هایی برای عام بدلی
مثال اول: مخارج پدی که فقیر شده است به عهده هر یک از فرزندان است.
مثال دوم: حق مطالبه حد قذف به همه وارثان به جز زن و شوهر منتقل می‌شود و هر یک از ورثه می‌تواند آن را مطالبه کند هرچند دیگران عفو کنند
مثال سوم: نکاح دختر باکره اگرچه به سن بلوغ رسید موقوف به اجازه پدر یا جد پدری است

ظهور امر پس ا ز حظر و منع يا توهم وجود حظر و منع بر چيست؟

ظهور امر پس ا ز حظر و منع يا توهم وجود حظر و منع بر چيست؟
به عبارت ديگر امري پس از حظري انشاء شود يا آنکه توهم منع يا حظري باشد سپس امري در همان زمينه وارد گردد، مانند: آنجا که پزشک بيمار را از نوشيدن آب منع کند، سپس به او بگويد: آب بنوش يا آنکه پزشک پس از آنکه بيمار توهم داشت که نوشيدن آب بر او ممنوع است، به او بگويد: آب بنوش. اصولي ها در مثل اين امر با هم اختلاف دارند، که اختلافشان در موارد زير است:
1)  آيا امر عقيب بر حظر ظهور بر وجوب دارد؟
2)  آيا امر عقيب بر حظر ظهور بر اباحه دارد؟
3)  آيا امر عقيب بر حظر ظهور بر ترخيص، يعني برداشتن منع دارد؟
4)  آيا در امر عقيب بر حظر ما بايد به حکم ما قبل از حظر رجوع کنيم و به همان عمل نماييم؟
در اين زمينه اقوال زيادي وجود دارد صحيحترين قول ، قول سوم است. که امر عقيب بر حظر ، دلالت بر ترخيص مي نمايد. يعني فقط برداشتن منع.
زيرا ، امر به حکم عقل بر وجوب دلالت دارد . چون وقتي مولا اگر مکلف را بعث نمود عقل مي گويد مکلف بايد منبعث شود. ولي در امر عقيب حظر اصلا بعث وجود ندارد تا عقل حکم به وجوب نمايد. بنابراين فقط بر ترخيص دلالت دارد.

دانلود جزوه‌‌ی اصول فقه برای آزمون وکالت

دانلود جزوه اصول فقه ( قسمت اول ) 

دانلود جزوه اصول فقه ( قسمت دوم )

اطلاعیه ی وبلاگ آموزش اصول فقه

اطلاعیه ی پایگاه آموزش اصول فقه ویژه دانشجویان حقوق

وبلاگ آموزش اصول فقه ویژه دانشجویان حقوق؛ در جهت ایجاد فضای آموزشی عادلانه و استفاده از دوستانی که علاقه مندان به وبلاگ نویسی در زمینه ی اصول فقه می  باشند ؛ از دانشجویان و طلاب در این زمینه دعوت به عمل می آورد.

شرایط افراد:
1-    سکونت در قم

2-    در صورت داشتن تحصیلات دانشگاهی؛ حداقل مدرک تحصیلی لیسانس در رشته ی حقوق یا یکی از رشته های مشابه

3-    در صورت داشتن تحصیلات حوزوی؛ حداقل مدرک تحصیلی اتمام پایه 10 حوزه 

4-    طلاب و دانشجویانی که دارای شرایط فوق نمی باشند ولی مایل به همکاری هستند؛ می توانند با مدیر وبلاگ این مسئله را در میان بگذارند.

* از طریق فرم تماس؛ اطلاعات خود را ارسال نمایید ( فقط نام و تلفن ) و نیازی به اطلاعاتی چون مدرک تحصیلی و آدرس نیست. در اسرع وقت ملاقاتی بین دوستان عزیز و مدیر وبلاگ صورت می گیرد.
                               

دلالت ضيغه نهي بر دوام و تکرار

دلالت ضيغه نهي بر دوام و تکرار
علماي اصول در اين که آيا صيغه نهي بر مره دلالت دارد يا بر تکرار ، اختلاف دارند.
صيغه نهي فقط بر زجر و منع دلالت دارد و منهي عنه صرف طبيعت است. ولي نکته اي که در اينجا هست اين است که ترک طبيعت وقتي تحقق مي يابد که همه افراد آن ترک شود و حتي يکبار اتيان نشود.