مفهوم شرط

مفهوم شرط:

جمله شرطيه داراى دو جزء است , شرط و جزا . مثلا :  اگر درس بخوانى قبول مى شوى. اگر درس بخوانى , شرط و قبول مى شوى جزاى شرط است . حال بايد ديد جمله شرطيه كه از شرط و جزا تركيب يافته , داراى مفهوم هست يا نه ؟

علماى اصول مى گويند جملات شرطيه دو گونه اند , كه يك گونه اش مسلما مفهوم ندارد و آن در جائى است كه شرط , محقق موضوع باشد . با اين توضيح كه گاهى تحقق جزا در خارج منوط به تحقق شرط است , و بدون آن هرگز اتفاق نمى افتد . مثلا دستور داده مى شود:  اگر داراى فرزند پسرى شدى , نامش را محمد بگذار. واضح است كه تحقق نامگذارى محمد منوط به دارا شدن فرزند پسر است . يعنى شرط , محقق موضوع است . ولى هميشه اين طور نيست , مثلا گوينده مى گويد: اگر دوستانت بتو احسان كردند , به آنان احسان كن. در اينجا ممكن است شكل شرط يعنى احسان دوستان تحقق پيدا نكند , ولى جزا يعنى احسان متقابل شنونده تحقق بيابد . اصل بحث در اينجا است و جملات شرطيه اى كه ممكن است داراى مفهوم باشد , از اين نوع است . والا جملات شرطيه نوع اول قطعا مفهوم ندارد . يعنى مفهوم در جائى است كه با نيامدن شرط , احتمال و امكان آمدن جزا باشد .

اصوليين مى گويند براى اينكه جملات شرطيه مفهوم مخالف داشته باشد , سه چيز لازم است :

اول اينكه بين شرط و جزا رابطه منطقى وجود داشته باشد .

دوم اينكه بايد بين شرط و جزا رابطه سبب و مسببى موجود باشد , يعنى شرط جمله اول , سبب جمله دوم باشد .

سوم اينكه جزا كه مسبب از شرط است تنها سببش همين شرط باشد , يعنى سبب ديگرى نداشته باشد .

علماى اصول مى گويند در جملات شرطيه اين سه مطلب ظهور دارد . مثلا گفته مى شود : اگر كسى داراى مدرك ليسانس قضائى است مى تواند قاضى شود . مفهوم مخالف اين است كه كسانى كه داراى تحصيلات قضائى نيستند , نمى توانند قاضى شوند . يعنى مفهوم مخالف جمله شرطيه بالا حجيت دارد . يعنى اگر - الف - شرط و سبب تحقق - ب - باشد , به نحوى كه اگر - الف - منتفى شود - ب - هم به تبع آن منتفى گردد , اين چنين جملات شرطيه داراى مفهوم است و مفهوم آن حجت خواهد بود

 

منبع: مباحثى از اصول فقه،  دکتر سيد مصطفي محقق داماد

مفهوم غایت

در مفهوم غایت ما یک سوال اساسی داریم و آن این است که اگر در جمله ای غایتی باشد، یقینا حکم این جمله تا آن غایت را شامل می شود ولی یک سوال اینجا است و آن این است که آیا در مورد بعد از غایت، حکم شامل نمی شود ؟

مثلا اگر در قران آمده است که در وضو دستهایتان را تا آرنج بشویید، بعد از آرنج را نباید شست 

یقینا حکم این جمله تا غایت ( یعنی تا آرنج را شامل می شود و تا آرنج را باید شست ) اما در مورد بعد از آرنج چه حکمی وجود دارد؟

بیشتر اصولیون می گویند که مفهوم غایت حجت است» یعنی مفهوم جمله ی فوق این است که بعد از آرنج را لازم نیست بشویید


مثال دوم:

اتموا الصيام الي الليل


مثال سوم:

کل شئ حلال حتي تعرف انّه حرام بعينه 

ادات غایت مانند : حتی، الی ، تا و ...

مفهوم حصر :

حصر به معناي محصور کردن و منحصر کردن است .

 مثال : بر طبق اصل سيزده قانون اساسي :ايرانيان زرتشتي، مسيحي و کليمي، تنها اقليت هاي ديني در ايران هستند

مفهوم اين جمله اين است که ايرانيانِ غير زرتشتي و غير مسيحي و غير کليمي، جزء اقليت هاي ديني در ايران نيستند


مفهوم حصر ، یکی از اقسام مفهوم مخالف است و آن یک جمله ی حصری است و به مفهوم مخالفی که از آن به دست بیاریم، مفهوم حصر می گوییم . پس مفهوم حصر یعنی مفهوم مخالفی که از جمله ی حصری به دست بیاوریم

آیا غایت داخل در مغیا است ؟

آیا وقتی در قران آمده که در وضو دستهایتان را تا آرنج بشویید،آیا خود آرنج هم داخل در مغیا است

مغیا یعنی ما قبل غایت

الف: اگر غایت داخل در مغیا باشد: باید در وضو آرنج را هم بشوییم

ب: اگر غایت داخل در مغیا نباشد: لازم نیست که در وضو آرنج را هم بشویییم

جواب:

مسئله اختلافی است:

برخی می گویند غایت داخل در مغیا است

برخی می گویند غایت داخل در مغیا نیست

برخی می گویند اگر غایت بعد از ( الی ) آمده باشد داخل در مغیا نیست و گر نه داخل در مغیا است

برخی می گویند اگر غایت و مغیا هم جنس باشند،غایت داخل در مغیا است و اگر جنسشان فرق داشته باشد،داخل در مغیا نیست

مفهوم وصف :

به اين جمله دقت کنيد: دانشجويان ذکور با کارت ملي مي توانند در آزمون شرکت کنند

 دانشجويان  ....... موصوف

ذکور ..............  صفت (وصف)

مشهور اصوليون معتقدند که مفهوم وصف حجت نيست (مفهوم جمله فوق اين است : دانشجويان غير ذکور بدون کارت ملي مي توانند در آزمون شرکت کنند)

 * يادآوري: همان طور که قبلا اشاره نموديم، مفهوم مخالف دقيقا همان مقصود و منظور متکلم است و به اين جهت مفهوم مخالف ناميده مي شود که از نظر مثبت و منفي بودن با منطوق تفاوت دارد .

 در مثال فوق الذکر آيا واقعا منظور متکلم اين است که دانشجويان غير ذکور بدون کارت ملي ميتوانند در آزمون شرکت کنند. خير، متکلم اصلا در اين رابطه صحبت نکرده، پس به همين دليل است که مي گوييم مفهوم وصف حجت نيست. لذا اگر جمله اي وصفي بود  و ما از آن جمله مفهومي گرفتيم نبايد بگوييم که آن مفهوم، منظور و مقصود متکلم است

 

  ياداوري :

 اگر ما قبلا گفتيم که مفهوم شرط و غايت و حصر حجت هستند به اين علت بود که اگر از اين جملات مفهوم مخالف بگيريم، مي بينيم که آن مفهوم (مفهوم مخالف)، منظور و مقصود متکلم است ولي اگر از جملات وصفي مفهومي بگيريم، اين مفهوم به اين علت که منظور و مقصود متلم نيست حجت نمي باشد

مثلا به اين جمله دقت نماييد : "اگر درس بخواني موفق مي شوي" :

اين جمله شرطي است و مفهوم آن اين است که اگر درس نخواني موفق نمي شوي که اين مفهوم، دقيقا منظور متکلم است، لذا مي گوييم مفهوم شرط حجت است ولي در جملات وصفي وقتي براي جمله، مفهومي بيان کنيم، مي بينيم که آن مفهوم، مقصود و منظور متکلم نيست و نمي توان به آن استناد کرد و گفت منظور متکلم مي باشد

ادامه نوشته

مفهوم شرط ( مفهوم شرط در اصول فقه )

در مفهوم شرط بحث این است که آیا اگر یک جمله ی شرطی وجود داشته باشد، آیا این جمله ی شرطی مفهوم دارد یا خیر؟

برخی دیگر از اصولیون هم گفته اند در مفهوم شرط بحث این است که اگر یک جمله شرطی داشته باشیم و از این جمله مفهومی بگیریم ،آیا این مفهوم حجیت دارد یا خیر

مفهوم غایت ( مفهوم غایت در اصول فقه )

در مفهوم غایت بحث این است که آیا اگر یک جمله ی غایتی وجود داشته باشد، آیا این جمله ی غایی مفهوم دارد یا خیر؟

برخی دیگر از اصولیون هم گفته اند در مفهوم غایت بحث این است که اگر یک جمله غایت داشته باشیم و از این جمله مفهومی بگیریم ،آیا این مفهوم حجیت دارد یا خیر

مفهوم حصر ( مفهوم حصر در اصول فقه )

در مفهوم حصر بحث این است که آیا اگر یک جمله ی حصری وجود داشته باشد، آیا این جمله ی حصری مفهوم دارد یا خیر؟

برخی دیگر از اصولیون هم گفته اند در مفهوم حصر بحث این است که اگر یک جمله حصر داشته باشیم و از این جمله مفهومی بگیریم ،آیا این مفهوم حجیت دارد یا خیر

مفهوم وصف ( مفهوم وصف در اصول فقه )

در مفهوم وصف بحث این است که آیا اگر یک جمله ی وصف وجود داشته باشد، آیا این جمله ی وصفی مفهوم دارد یا خیر؟

برخی دیگر از اصولیون هم گفته اند در مفهوم وصف بحث این است که اگر یک جمله وصف داشته باشیم و از این جمله مفهومی بگیریم ،آیا این مفهوم حجیت دارد یا خیر

مفهوم لقب ( مفهوم لقب در اصول فقه )

در مفهوم لقب بحث این است که آیا اگر یک جمله ی لقبی وجود داشته باشد، آیا این جمله ی لقبی مفهوم دارد یا خیر؟

برخی دیگر از اصولیون هم گفته اند در مفهوم لقب بحث این است که اگر یک جمله لقبی داشته باشیم و از این جمله مفهومی بگیریم ،آیا این مفهوم حجیت دارد یا خیر